织丝织物，区别在于纱的经纬线稀疏，质地更为轻薄。纱也是平常人家能用的起的布料，常为女性做成内衣内裤等。轻纱薄罗指的就是纱跟罗二种织物。在北方多为绫，绫的特色是在斜纹地上起斜纹花，“望之如冰凌之理”，质地光滑柔软而轻薄。绫可以做成风帽、绫袋等物品，女性出门时掩面用的就是绫。用途最广的就是罗了，罗是采用绞经组织使经线形成明显绞转的丝织物，比绢要轻柔，没有绢的细密，比之纱要稠密一点，所以透气性非常好，常做成内衣类的衣着。

　　最有就是锦了，其价如金，即用彩色丝线，经提花、织造工艺织出图案的织物。织锦诞生起，就与鲜艳、华丽等意味密不可分。蜀地纺织业更是负有盛名，蜀锦在西域，就是“寸锦寸金”。

　　日子过的好，穿的好就用“绫罗绸缎”，“锦衣玉食”来形容，以上这些，可不是人人可以穿着的，百姓人家都是以棉麻纱布为主，称之为粗布麻衣，加上还有等级上的区分，什么等级人穿用什么样的衣着，只要一看穿着，就能猜出此人的身份不无道理。

　　说了那么多，主要是说明古代人生活的很艰难，可不是电视剧中的那般洒脱，试想着整天为了肚子不饿而活着是一种什么样的体验就明白了。穿越有风险必须要注意疾病、能忍受各种寄生虫的骚扰，比如头虱、臭虫、蛲虫、蛔虫、血吸虫、跳蚤等，这可不是瞎说，在古代还有为虱子写的书题为《颂虱》。

　　鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出：“在文章上，虱子的地位很高，‘扪虱而谈’，当时竟传为美事。”扪，解释为按、摸。所谓“扪虱而谈”，即指魏晋名士一边高谈阔论，一边又旁若无人地捉虱子。这种在现代人看来不讲卫生甚至邋遢的表现，在当时可谓是十足的名士风范。如曹魏末年的大名士嵇康，性情疏懒，以致身上长满虱子。与他同为“竹林七贤”的山涛曾劝他入仕，结果嵇康写了一封《与山巨源绝交书》，列出“七不堪”与“二不可”，向这位昔日挚友表达出了自己不欲屈节司马氏的决心。而其中的“三不堪”，正是“性复多虱，把搔无已”。

　　相较于魏晋名士把虱子当“宠物”看待，更多人身上长虱子，实是无奈之举。正如北宋梅尧臣所说，“贫衣弊易垢，易垢少虱难”（《师厚云虱古未有诗邀予赋之》）。为生计而奔波者，抑或是身无长物、家徒四壁的贫苦人家，由于卫生条件落后，常年与虮虱相伴。于是，虱子就成了落魄文人诗以言志的常见素材。

　　如南宋陆游，虽“典衣未赎身饶虱，治米无工饭有沙”，却能苦中作乐，“青鞋到处堪乘兴，不独云门与若耶”（《示客》）。此外，北宋黄庭坚《戏赠彦深》也用“春寒茅屋交相风，倚墙扪虱读书策”来调侃友人。君不见，古有贤人颜回，一箪食、一瓢饮，虽身处陋巷，仍不改其乐。

　　诗以言志，文以载道。虱子被赋予更多文化内涵，足见它早已成为了文人抒发内心思绪的宣泄口。

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